Category Archives: 《镜花缘》研究资料

辽宁行政学院学报 JOURNAL OF LIAONING ADMINISTRATION COLLEGE 2007 Vol.9 No.1 P.181-181 摘　要：道教"谪世"观念为我国古代小说提供了一个最为广泛而普遍的母题.本文通过对<镜花缘>母题的研究,认为李汝珍正是通过这一母题,充分表明了其对社会、人生的否定态度. 关键词：镜花缘;谪世;道教思想;母题 分类号：I206　文献标识码：A 文章编号：1008-4053(2007)01-0181-01 作者简介：柳杨(1977-),女,渤海大学中文系讲师,古代文学硕士研究生在读. 作者单位：柳杨（渤海大学,辽宁,锦州,121000）　 参考文献： [1]刘雪梅.论道教思想对《镜花缘》的影响[J].明清小说研究,2003,(2):171-177 [2]陈文新.《镜花缘》与儒道文化[J].明清小说研究,1988,(1):197-199 [3]孙逊.中国古代小说与宗教[M].上海:复旦大学出版社,2000 [4]王立.宗教民俗文献与小说母题[M],吉林:吉林人民出版社,2001 [5]李汝珍.镜花缘[M].北京:人民文学出版社,1955

本书作者：王勇，广西人民出版社，2007年1月出版，市图书馆2007年2月入藏在特藏文献资料室。本文将本书内容介绍给关心和研究《镜花缘》的读者，如需要查阅本书，请到市图书馆查阅。内容如下： 第一部分  文心解疑 1、《镜花缘》作者之迷 2、《镜花缘》有多少种版本？ 3、《镜花缘》为什么一直是人们研究的焦点？ 4、《镜花缘》传达了怎样的人生观？ 5、《镜花缘》和《山海经》有什么关系？ 6、《镜花缘》与《红楼梦》有何相似之处？ 7、从《镜花缘》谈转世、谪世小说 8、《镜花缘》中体现了哪些道教思想？ 9、《镜花缘》中的主题之一是要求提高妇女地位吗？ 10、从《镜花缘》看李汝珍的女子教育思想 11、为什么《镜花缘》是清代影响最大的才情小说？ 12、《镜花缘》是一部科幻小说吗？ 第二部分  奇国探秘 1、  毗骞国提到有盘古旧案是怎么回事？ 2、  轩辕国的“轩辕”就是古代的“黄帝”吗？ 3、  君子国的描写表现出作者对当时社会的哪些不满？ 4、  《镜花缘》中的女儿国与《西游记》中的女儿国有什么不同？ 5、  笑谈无肠国与犬封国：酒囊饭袋是怎么来的？ 6、  巫咸国人采的到底是“药”还是“桑”？ 7、  儒雅之都黑齿国的人为什么长得那么丑？ 8、  白民瑞脑消金兽国与淑士国的讽世意义 9、  势利眼的典型代表：两面国人的阴阳脸 10、怪模怪样的长臂、翼民瑞脑消金兽国人对应了当时的哪些人？ 11、《镜花缘》中的小蓬莱到底在哪儿？ 第三部分  异物寻踪 1、  … Continue reading →

（续） 第五部分  技艺索考 1、  为什么《镜花缘》是一部古代技艺大全？ 2、  细说《镜花缘》中的音韵学 3、  《镜花缘》中有哪些丹方？ 4、  趣谈《镜花缘》中的药名对 5、  从米兰芬的算法看小说中“智佳国”的寓意 6、  谜格与《镜花缘》灯迷的特点 7、  《镜花缘》中的游戏考证之一：马吊 8、  《镜花缘》中的游戏考证之二：双陆 9、  趣谈《镜花缘》中的酒令 10、《镜花缘》中提到的才女苏蕙与《璇玑图》是怎么回事？ 第六部分  从论杂谈 1、  李汝珍真的出海游历过吗？ 2、  武则天酒后催花是否真有此事？ 3、  嫦娥和凤姨是百花仙子被贬的罪魁祸首吗？ 4、  《镜花缘》“玉碑天榜”中的玄机 5、  四在迷魂阵之一：“酉水阵”的“酒”典故 6、  四在迷魂阵之二：“巴刀阵”的“色”典故 7、  四在迷魂阵之三：“才贝阵”的“财”典故 8、  四在迷魂阵之四：“无火阵”的“气”典故 … Continue reading →

   我知道位于广东省北部的河源县这个地名，始自于一部古典小说《镜花缘》。       书中第说回里写道，“那百花仙子降生在岭南唐秀才之家，乃河源县地方。”第七回里则把所属州郡也点明了，“话说这位唐秀才，名敖表字以亭。祖籍岭南循州海丰郡河源县。”       我们知道，现代作家在作品中虚构的人物形象，除特殊情况外，一般是不大标明具体籍贯的，也就是鲁迅先生所说的“嘴在浙江，脸在北京，衣在山西”，求其典型意义。而在古典小说中，大半倒是正面或侧面地加以注明的了，例如《红楼梦》里的林黛玉，我们知道她是扬州小姐；妙玉，是苏州姑娘；贾宝玉则是原籍金陵，后就在北京定居下来的。因为这些人都是贵族，有相当文化，自然那活动范围，离不开政治中心天了脚下，和文化昌盛的烟雨江南。       同样，《水浒传》写的是梁山泊起义农民，那么，一百零八位好汉，自然大量山东人居多数了。例如，宋江，山东郓城人，武松，山东清河人，石碣村的阮氏三兄弟，不消说是梁山县的当地人，卢俊义，虽是河北大名府人，但离山东也不远。这样的籍贯安排，似乎是顺理成章的事。        所以，籍贯问题，肯定是作家在塑造人物形象时的考虑之一。但在这部称得上最富有幻想色彩的名著中，两位主要人物。唐敖和唐敖的女儿唐闺臣，如此落到实处，明确指出是河源人，却是很值得研究的个例。        李汝珍原籍北京大兴，在河南作县丞，长期在江苏海门生活，为什么偏偏要选广东省的河源县作为《镜花缘》中主要人物的家乡呢？这是很费解的。等我踏上了河源这块土地，攀登上全城最高建筑物，俯瞰新丰江和东江交汇处的河源区，正如梁晓声所说的，那绝对是武汉三镇格局的庞大宏伟气势；游览了堪称之为南中国最在的淡水水面，正如叶楠形容的一派好山好水的万绿湖的旖旎风光以后，多少能够体会到这位清代小说家，在他的这部小说中，对于河源的情有独钟了。我们知道作家塑造人物时，是很在乎籍贯背景所赋予的独特色彩和文化氛围。曹雪芹在为林黛玉规定为扬州人氏时，肯定会想到“二十四桥明月夜”那美女如云的画面。妙玉和那班小戏子来自姑苏，怎能忘掉“苏姑城外寒山寺”的诗句，和“上有天堂，下有苏杭”的说法呢？一说到贾宝玉生在金陵，很自然和那“旧时王榭堂前燕”，以及六朝古都，人文荟萃的盛况联系在一起。同样，如果反过来，宋江晁盖是翠湖春晓的杭州人，林冲、鲁智深是雨打芭蕉的广州人，就有点别扭了。不是说南方不会出现绿林好汉，草莽英雄，但就《水浒传》这部书中人物的视觉形象来讲，仿佛也是山东大汉在忠义堂上大碗喝酒，大块吃肉，要更自然些，对劲些。      《镜花缘》成书的年代，约在清朝嘉庆时期，那是中国最闭关锁国的日子。书中的唐敖，于作者笔下，却是一位有勇气出洋周游，走遍海外诸多奇奇怪怪的国家，敢于把眼光往外看的知识分子。是一位敢于同中国儒学所提倡的“非礼勿听”，“父母在，不远游”的孔孟之道决裂，最后竟在小蓬莱找到自己的归宿，索性不归的开拓型的人物。是一位冲破封建礼教的桎梏，摆脱小农经济所形成的重本抑未状态，寻求自我，寄托着作者理想的先进人物。        李汝珍还刻画了他的好儿唐闺臣，她不但是这一方山水育出来的一位丽人，而后那出众的文采，在武则天主持的全国性才女考试中，蟾宫折桂，拿了个金榜第一。只是因为她的名字不计女皇的喜欢，才改排在第十名，尽管如此，她还是众人认可的冠军。在十八、十九世纪的中国，那时是一个“唯女子与小人难养也”的轻视女性的时代，作者能够塑造出这位百花仙子转世的女主人公，实际上也是对那个男尊女卑，重男轻女的社会一个彻底的否定。        然而，在那样的时代里，理想，也就永远是理想面已，唐敖走出去了，唐臣寻父，也随之而去了。至此，这个故事也就接近尾声，这两人给读者留下来的，大概也就是河源这陌生又熟悉的地名了。一切都如镜中之花，水中之月，属于表象的东西，终究是要逝去的，而这方水土这方人，却是生生不息地存在着，发展着。如今的河源，和《镜花缘》中的那个河源，已不同时代不同天了。        李汝珍是一位“于学无所不窥”的多才多艺的文人，他知识渊博，学问精通，尤数不清明音韵字说，决不是信笔写出“河源”二字的。他所以把小说中寄寓着他理想的两位主要人物，标明为河源人，自有他的道理，但一直捉摸不透。       只是这次到河源以后，才稍稍明白。当我们泛舟在万绿湖上，在那一片汪洋似的湖光山色里，见夕西坠，看红霞满天，正是飞鸟归林，渔舟唱晚之际，那山，那树，那云，那寥廓的万顷碧波，那一霎那间，秋水工共长天一色的壮丽景象，使我们一行人，都惊呆住了。如果人间真有仙境的话，也许在这万绿湖中寻找了。难得有缘相逢于如此美色之中。也许，只有河源水土之美，才能是百花仙子的履足之地；只有河源人文之盛，才可能出现中国最早一代开放型的外向型的知识分子。河源，不但有得天独厚的水资源，亚佳节又重阳热带气候，和一年四季繁花似锦的日子，还有批锐意改革的河源人。所以，今天的河源地急起直追，也是各他们开放的思想，外向的性格分不开的。基础虽然还不雄厚，但前景却是十分诱人的。        无论如何，这祖国最南端的万绿湖，仅仅才有几十年湖龄的一派碧水，却是无价之宝。就从风光这个角度，在湖里，既能饱览桂林山水之秀，黄山松石之奇，也能欣赏匡庐云雾之势，太湖烟波之渺。绝对是南国难寻的一个峰峦叠秀，飞瀑扬波，松涛阵阵，浪遏飞舟的好去处。不但那天然野态的美，实在是不可多得。而且那湖里水质之清洌，之佳妙，之无污染，也是别处少见的，说它是众水之冠，也不算过。连用这水做出来的豆腐，吃起来也格外香，也许客家菜里少不了的酿豆腐，正是源出于此呢？        读《镜花缘》，访万绿湖，有缘识得河源这方水土这方人，真被他们这样孜孜不息地改变家乡面貌的努力，深深吸引住，而且对他们那绝不是镜子花水月的灿烂明天，就更使我们这一行作家们钦慕不已，留连忘返了。        我在想，要问蓬莱何处的话，何必走得太远呢！不就在眼前这块美丽的土地上嘛！若是唐氏父女，生在现在的话，他们也许改变主意，留在家乡，和现代河源人一起，亲手建设自己的人间仙境吧？       这美景，离河源人已经不是太遥远的事了。 （作者李国文：当代著名作家、首届“茅盾文学奖”获得者）

            <<淮海工学院学报（人文社会科学版） >>2004年02期           龚际平 , GONG Ji-ping <SPAN class=highLight id=ctl00_MasterContentPlaceHolder_AbstractLabel title='通过分析比较清代以来人们对的评价,并进行主题学和叙事学方面的研究,认为具有独特的文学史地位,不可用今人纯文学的观念来看待.认为小说中"炫才"内容常被评论者所诟病,实际上这是以才学为主干来表达主题需要的叙事策略,其主题内容是人生理想境界的金字塔,成为沟通古代与近代的"寓言".'>        通过分析比较清代以来人们对<镜花缘>的评价,并进行主题学和叙事学方面的研究,认为<镜花缘>具有独特的文学史地位,不可用今人纯文学的观念来看待.认为<镜花缘>小说中"炫才"内容常被评论者所诟病,实际上这是以才学为主干来表达主题需要的叙事策略,其主题内容是人生理想境界的金字塔,成为沟通古代与近代的"寓言". 关键词： 镜花缘 , 叙事学 , 主题

<SPAN class=highLight id=ctl00_MasterContentPlaceHolder_AbstractLabel title='旷世奇书"是一部讨论妇女问题的小说",它以中国历史上唯一的女皇武则天朝代为叙事背景,尽情描写百名才女的胆识贤智、才能技艺,构筑了中国古代文学史上罕有的才女形象群体.小说对才女"才"的抒写较明末清初的佳人及红楼女子均有进步的一面,超越纯属个人素养修为的闺阁闲技,展现了更多的知识学问、实学强技,从而具备更广的社会内容和意义,一定程度上表现出了女性自我价值的实现和独立人格的确立,摆脱了男性附庸的屈尊地位.'>         <<中华女子学院学报 >>2001年01期            李灿朝         旷世奇书<镜花缘>"是一部讨论妇女问题的小说",它以中国历史上唯一的女皇武则天朝代为叙事背景,尽情描写百名才女的胆识贤智、才能技艺,构筑了中国古代文学史上罕有的才女形象群体.小说对才女"才"的抒写较明末清初的佳人及红楼女子均有进步的一面,超越纯属个人素养修为的闺阁闲技,展现了更多的知识学问、实学强技,从而具备更广的社会内容和意义,一定程度上表现出了女性自我价值的实现和独立人格的确立,摆脱了男性附庸的屈尊地位. 关键词： <A class=highLight id=ctl00_MasterContentPlaceHolder_KeywordDatalist_ctl00_keywordHyperLink title=" 才女 群体形象 独立人格 女性解放" href="http://service.ilib.cn/Search/QikanSearchList.aspx?Query=%3c%e9%95%9c%e8%8a%b1%e7%bc%98%3e+%e6%89%8d%e5%a5%b3+%e7%be%a4%e4%bd%93%e5%bd%a2%e8%b1%a1+%e7%8b%ac%e7%ab%8b%e4%ba%ba%e6%a0%bc+%e5%a5%b3%e6%80%a7%e8%a7%a3%e6%94%be"><镜花缘> 才女 群体形象 独立人格 女性解放

                                                                        作者：李明发 李明友                                                                         连云港市镜花缘研究会         本文出处：2000年 1期 《 明清小说研究》 起止页码：155-166 页  查阅本文的读者请到下列网址：http://engine.cqvip.com/content/i/83432x/2000/000/001/sk09_i4_4415950.pdf

时 间 ： 2006 年 5 月 18 日－ 2006 年 6 月 2 日 开帘卷西风幕酒会 ： 2006 年 5 月 18 日 晚 7 ： 00 地 点 ： 上海莫干山路 50 号 6 号楼 5 楼 东廊艺术 电 话 … Continue reading →

龚际平 淮海工学院中国语言文学系 2004年 2卷 2期 《 淮海工学院学报：人文社会科学版》 起止页码：30-33 页 文　摘:通过分析比较清代以来人们对《镜花缘》的评价，并进行主题学和叙事学方面的研究，认为《镜花缘》具有独特的文学史地位，不可用今人纯文学的观念来看待。认为《镜花缘》小说中“炫才”内容常被评论者所诟病，实际上这是以才学为主干来表达主题需要的叙事策略，其主题内容是人生理想境界的金字塔，成为沟通古代与近代的“寓言”。 关键词:镜花缘 叙事学 主题 ISSN: 1008-3499 C N: 分类号:I207.4

       为纪念李汝珍，板浦镇在镇中心建了一座“李汝珍纪念馆”供人瞻仰。纪念馆采用仿古建筑形式，馆内正堂塑有李汝珍半身雕像，馆内陈列着与之相关的文物及《镜花缘》各种版本和国内外研究《镜花缘》的成果资料。一面翠竹掩映的围墙上刻有“水月镜天”四字，令人联想起书中描写的情景和寓意。李汝珍纪念馆建成后，每年都有许多中外学者及游客来此探访，一睹为快。 灌云县板浦镇位于连云港市区和灌云县城中间，历史上[李汝珍纪念馆]曾是淮盐的重要集散地，曾出过二许(许乔林、许桂林)、二乔(乔绍侨、乔绍傅)等著名文人，古典文学名著《镜花缘》的作者李汝珍，19岁随哥哥李汝璜来到板浦镇，在这里娶妻生子，并花了半生精力完成《镜花缘》、《李氏音鉴》、《授子谱》等传世著作。当年李汝珍住处附近的一座庭院，被辟为李汝珍纪念馆，经过修缮和扩建，已于1992年9月正式对外开放。纪念馆为晚明建筑，清静幽雅，院中古木名花，青草绿苔，颇有当年著书时的遗韵。 板浦镇位于市区东南，隶属灌云县，距市区约１０公里，是江苏文化名镇之一，中国古典名著《镜花缘》的诞生地。 李汝珍纪念馆建成于1992年，座落在灌云县板浦镇东大街，占地1500平方米。由新建的门厅、主展厅和修葺一新的故居组成，小巧玲珑、古色古香。大厅陈列厨内展出了中外多种文字的《镜花缘》版本和国内外专家、学者的学术论文、研究资料。李汝珍在板浦生活了30多年。他用了二十年的时间在故居内写出了巨著《镜花缘》。在纪念仪式上，《镜花缘》研究会的专家、学者对纪念馆的建设、保护、文史资料的征集工作都给予充分肯定。他们希望各级有关部门能扩大纪念馆的规模，全方位收集李汝珍的各种文物和《镜花缘》的国内外版本、研究资料，不断充实馆藏文物，逐步扩大规模，把李汝珍纪念馆建成《镜花缘》研究中心。书画家许厚文还向纪念馆赠送李汝珍内弟许乔林、许桂林的画像，和珍贵字画。                                   摘自 http://bk.baidu.com/view/328916.htm